Appartenance et démographie religieuses

Bien que les Églises en Allemagne aient beaucoup de membres, elles subissent une désaffection continue. D’après le sociologue Michael Ebertz (1998), l’évolution des appartenances aux Églises en Allemagne se compose de quatre phases.
1. Depuis les années 1950 jusqu’au milieu des années 1960, les Églises sont monopolistiques sur le marché religieux. Plus de 90 % de la population sont membres des deux grandes Églises.
2. Pendant la deuxième phase (de 1965 à 1980), la force d’intégration des Églises a diminué et les milieux confessionnels commencent à s’affaiblir. Cette phase ouvre ce que les historiens appellent la fin du "deuxième siècle confessionnel" (Blaschke 2001).
3. Ce processus se renforce dans les années 1980, période également du vieillissement et de la féminisation des membres des grandes Églises.
4. La réunification des deux États allemands en 1990 établit un partage en trois du pays du point de vue religieux et confessionnel : dès lors, la population se répartit entre 26 millions de catholiques, autant de protestants et 23 millions d’Allemands sans confession. Les personnes sans confession se concentrent à l’Est de l’Allemagne, où être sans confession est considéré comme aussi habituel qu’être catholique ou protestant à l’Ouest.

Trois causes contribuent à cet infléchissement continu : premièrement, le nombre d’enterrements excède celui de baptêmes depuis les années 1970. Deuxièmement, il y a plus de personnes qui quittent les Églises que de personnes qui y entrent ou y reviennent. Enfin, il y a plus d’émigration que d’immigration de chrétiens.

Population totale, catholiques et protestants, 1960 - 2010

Source : Statistisches Bundesamt (ed.), Statistisches Jahrbuch 2011 : Für die Bundesrepublik Deutschland, Wiesbaden 2011 ; Statistisches Bundesamt (ed.) Datenreport 2006, Bundeszentrale für politische Bildung, Bonn 2006 ; Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz (DBK), Bevölkerung und Katholiken in Deutschland 1950-2010 ; Evangelische Kirche in Deutschland (EKD), Statistik über die Äußerungen des kirchlichen Lebens in den Gliedkirchen der EKD im Jahr 2010, Hannover 2011 ; Evangelische Kirche in Deutschland (EKD), Statistik über die Äußerungen des kirchlichen Lebens in den Gliedkirchen der EKD im Jahr 2005, Hannover 2006.
* valeur de 1961
** depuis 1991 y compris l’Allemagne de l’Est

Nombre de catholiques, protestants et autres*

Pourcentage de catholiques, protestants et autres* Population totale

* Autres incluent ceux qui n’ont pas d’appartenance religieuse.
Source : Statistisches Bundesamt (ed.), Statistisches Jahrbuch 2011 : Für die Bundesrepublik Deutschland, Wiesbaden 2011 ; Statistisches Bundesamt (ed.) Datenreport 2006, Bundeszentrale für politische Bildung, Bonn 2006 ; Sekretariat der
Deutschen Bischofskonferenz (DBK), Bevölkerung und Katholiken in Deutschland 1950-2010 ; Evangelische Kirche in Deutschland (EKD), Statistik über die Äußerungen des kirchlichen Lebens in den Gliedkirchen der EKD im Jahr 2010, Hannover 2011 ; Evangelische Kirche in Deutschland (EKD), Statistik über die Äußerungen des kirchlichen Lebens in den Gliedkirchen der EKD im Jahr 2005, Hannover 2006.

D 26 juillet 2012    AMatthias Koenig ASabine Trittler

Catholiques

De l’après-guerre jusqu’à la fin des années 1960, le niveau des départs de l’Église parmi les catholiques resta à un niveau bas (25 000 départs par an environ), niveau jamais enregistré auparavant ou par la suite. Des variations discontinues eurent leurs points culminants en 1970 (69 000 départs) et 1974 (83 000 départs). Le niveau des départs resta par la suite élevé. Pendant les années 1980, le nombre de départs augmenta de nouveau. De 1989 à 1990 on put observer une ascension soudaine de 93 000 à 144 000 départs ; il faut tenir compte alors du contexte de la réunification allemande. Cet événement eut pour conséquence que beaucoup de personnes à l’Est qui s’étaient détournées auparavant des Églises, ont alors saisi l’occasion de quitter leurs Églises officiellement. Ainsi le mouvement des départs eut son point culminant en 1992 avec 193 000 départs. Actuellement, le nombre de départs avoisine les 125 000 par an (Ebertz 1998).

Protestants

Le niveau des départs de l’Église Protestante dépasse celui de l’Église catholique. Alors que peu de protestants quittèrent leur Église pendant l’après-guerre, le niveau des départs augmenta dans les années 1960 et dépassa les 200 000 en 1974. Dès ce moment-là, le nombre de départs excède celui des entrées et des retours. Après un rétablissement relatif, le nombre de départs augmenta à nouveau pour atteindre les 148 000 en 1989. Le point culminant de 361 000 protestants quittant l’Église fut atteint en 1992 ; ici, comme dans le cas de l’Église catholique, il faut tenir compte des conséquences de la réunification. Jusqu’à nos jours, le nombre des départs diminue (Ebertz 1998). D’après ses propres données, l’Église Protestante s’attend à perdre un tiers de ses membres d’ici 2030.

Sans confession

Pendant que les Églises en Allemagne subissent des départs, le nombre de personnes sans confession s’accroît. Elles représentent 12 % de la population totale à l’Ouest, et presque 70 % à l’Est de l’Allemagne. Pendant qu’en Allemagne de l’Ouest la plupart d’entre elles ont quitté l’Église, à l’Est la majorité est née sans confession. L’ancien régime socialiste exerça des pressions sur les croyants pour qu’ils quittent les Églises et renoncent aux baptêmes de leurs enfants. En Allemagne de l’Ouest, c’est plutôt la charge fiscale qui conduit à quitter les Églises. L’immigration des étrangers non-chrétiens a de plus un effet négatif sur l’affiliation aux Églises (EKD 2003).

Vers un pluralisme religieux

En supposant que pendant les prochaines décennies l’évolution démographique en Allemagne sera marquée par l’immigration, il faut s’attendre a une plus grande diversité religieuse. Quant aux confessions chrétiennes, ce sont surtout l’Église catholique et les Églises orthodoxes qui profiteront d’un surplus d’immigration en provenance du sud de l’Europe. Les Églises protestantes au contraire n’en profiteront guère (Daiber 1995).

Entrées, retours et départs, 2010

Source : Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz (DBK), Eintritte, Wiederaufnahmen zur katholischen Kirche sowie Austritte aus der katholischen Kirche 1950 – 2010 ; Evangelische Kirche in Deutschland (EKD), Statistik über die Äußerungen des kirchlichen Lebens in den Gliedkirchen der EKD im Jahr 2010, Hannover 2011.

Eglise catholique : Entrées, retours et départs, 1950-2010

Source : Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz (DBK), Eintritte, Wiederaufnahmen zur katholischen Kirche sowie Austritte aus der katholischen Kirche 1950-2010.

Eglise protestante : Entrées, retours et départs, 1965-2010

Source : Evangelische Kirche in Deutschland (EKD), Statistik über die Äußerungen des kirchlichen Lebens in den Gliedkirchen der EKD im Jahr 2010, Hannover 2011 ; Evangelische Kirche in Deutschland (EKD), Statistik über die Äußerungen des kirchlichen Lebens in den Gliedkirchen der EKD im Jahr 2005, Hannover 2006.

D 26 juillet 2012    AMatthias Koenig ASabine Trittler

Clergé catholique

Un des plus grands problèmes de l’Église catholique en Allemagne réside dans la diminution du nombre de prêtres. Comptant plus de 25 000 prêtres séculiers et réguliers en 1970, le clergé ne compte plus que 20 000 prêtres en 1980. Depuis, la baisse se ralentit. Les statistiques de 2010 recensent 15 136 prêtres, y compris plus d’un quart de retraités. Il n’y a pas assez de prêtres actifs (9857) pour les 11 524 paroisses et postes de pastorat, ainsi beaucoup de paroisses doivent partager un prêtre. L’âge moyen élevé et le manque de renouvellement des générations ne conduisent pas à prévoir un développement positif des professions pastorales.

En renforçant l’engagement des laïcs dans les paroisses catholiques, le recul du nombre de prêtres a préparé un changement radical : le nombre de diacres permanents est passé de 451 en 1978 à 3032 en 2010. En Allemagne, cet office est devenu indispensable pour la vie religieuse à l’échelle des paroisses. L’engagement professionnel des laïques s’accroît également dans les autres domaines du pastorat.

Clergé catholique, 2010

Source : Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz (DBK), Personalstatistik (Nachweisungen) für Deutschland, Wohnbevölkerung 2010.

Ordinations catholiques, 1962-2010

Source : Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz (DBK), Statistik der Neupriester 1962-2010.

Clergé protestant

Les Églises protestantes emploient plus d’un demi million de personnes, dont 222 721 travaillent au niveau de la corporation de droit public. Comparé à ces chiffres, le nombre de théologiens avec 21 488 personnes semble modeste ; il n’y a qu’un pasteur pour 1723 protestants. Bien entendu ils sont assistés par des diacres, sacristains, musiciens, employés de bureau et autres professions. La plupart des 453 000 hommes et femmes qui travaillent à l’échelle des diaconies sont employés dans les institutions d’éducation et de soins. Les tâches centrales sont concentrées dans les administrations ecclésiastiques ("Kreiskirchenämter", "Landeskirchenämter").

Il y a par ailleurs plus d’un million de personnes bénévoles (2010 : 1 107 763), qui se chargent d’une bonne partie des tâches communautaires. Elles travaillent dans les comités directeurs d’Église, pour la rédaction des bulletins communaux, effectuent des visites etc. 79,9 % des volontaires sont des femmes. En moyenne, on compte quatre ou cinq volontaires pour un professionnel dans l’Église protestante en Allemagne.

Clergé protestant, 2009

Source : Evangelische Kirche in Deutschland (EKD), Zahlen und Fakten zum kirchlichen Leben. Kapitel : Hauptamt und Ehrenamt (2009), Hannover 2012.

D 26 juillet 2012    AMatthias Koenig ASabine Trittler

D’un point de vue institutionnel, la diversification religieuse en Allemagne est limitée : les petites communautés religieuses ne peuvent pas concurrencer les deux grandes Églises. C’est pourquoi la société allemande reste marquée par la tradition chrétienne.

Mais tout en affirmant son attachement aux valeurs chrétiennes, la société ne tient plus compte de leurs fondements. Bien que 65 % des Allemands croient à une sorte de Dieu, seulement 18 d’entre eux croient au Dieu personnel de la Bible. Presque 80 % mettent par contre leur confiance dans leur ange gardien, qui en tant que protecteur individuel remplace Dieu. De même, un nombre croissant d’Allemands ne tire plus le sens de la vie de Dieu, mais des actions individuelles.

Parmi les chrétiens, ces évolutions se manifestent en outre par un syncrétisme croissant : des sondages montrent que la croyance dans la magie, l’astrologie et autres spiritualités non chrétiennes est de plus en plus populaire. Les Églises semblent pouvoir être compatibles avec l’individualisme en hausse et les combinaisons syncrétistes, comme l’atteste un niveau comparativement bas de départs. Il en résulte une religiosité sans engagement, en dehors aussi bien qu’à l’intérieur des Églises.

Cependant, une attitude distanciée envers la religiosité catholique et protestante n’est pas nécessairement liée à un intérêt renforcé pour d’autres confessions. Ni les autres Églises chrétiennes ni les religions asiatiques n’enregistrent beaucoup d’entrées. De plus, bien que l’islam soit la religion la plus importante après le catholicisme et le protestantisme en Allemagne, il est circonscrit aux ethnies minoritaires (90 % Turcs, 10 % Iraniens et Allemands) et ne fait pas d’effort de prosélytisme, le nombre de convertis restant toujours marginal. La plus grande des Églises minoritaires en Allemagne est l’Église nouvelle apostolique. Bien qu’à l’échelle mondiale le nombre de ses membres ait augmenté soudainement de 700 000 en 1968 à 5,5 millions en 1989, elle n’attire pas beaucoup en Allemagne (430 000 membres en 1989 et 600 000 membres en 1994). Les Témoins de Jéhovah et les autres sectes connaissent le même développement. Contrairement aux Églises, ces associations ne semblent pas être compatibles avec la religiosité libérale des Allemands (Ebertz 1998).

D 26 juillet 2012    AMatthias Koenig ASabine Trittler