Archives des débats

D 23 juin 2022   

D 25 novembre 2021   

• Mai 2020 : Les associations religieuses estoniennes pendant la première vague de la pandémie au printemps 2020

Le 12 mars 2020, le gouvernement de la République d’Estonie a décidé de déclarer une situation d’urgence. Initialement, celle-ci devait durer jusqu’au 1er mai, mais elle a été prolongée en avril et a duré jusqu’au 17 mai 2020. Entre autres restrictions, tous les rassemblements publics ont été interdits.
Les associations religieuses ont commencé à se préparer à une éventuelle propagation du coronavirus dès le mois de mars, lorsqu’il est apparu clairement que la propagation du virus prendrait rapidement de l’ampleur. Des masques ont été stockés, il a été conseillé d’éviter de se serrer les mains et des installations de désinfection des mains ont été mises en place. Par exemple, l’eau consacrée touchée par les personnes entrant dans l’église de la cathédrale Pierre et Paul de l’Église catholique de Tallinn a été retirée. Les églises orthodoxes ont jugé nécessaire de nettoyer plus souvent les surfaces embrassées. Cependant, l’annulation des offices n’a pas été jugée nécessaire et la communion a été célébrée comme auparavant (Eesti Rahvusringhääling).
Les premiers messages concernant la restriction du culte par les associations religieuses sont apparus juste avant l’annonce de la situation d’urgence. Le 12 mars 2020, le consistoire de l’Église évangélique luthérienne d’Estonie a informé les congrégations que dans les semaines à venir, les gens devraient être informés qu’il est possible de participer au culte via la radio ou l’Internet au lieu de venir à l’église. Dans les paroisses où l’on s’attend à ce que plus d’une centaine de personnes assistent aux offices, ceux-ci doivent être annulés, mais la porte de l’église doit rester ouverte pour que les gens puissent entrer pour prier. Pour disperser les gens, il a été recommandé d’organiser les offices en semaine ou à des heures différentes le dimanche. Le contact physique, par exemple le salut de paix, n’était pas autorisé ; une distance appropriée devait être respectée entre les personnes assises sur les bancs de l’église (au départ, un mètre environ était recommandé). Le café de l’église et les autres formes de communication après le service devaient être annulés. Les conférences, concerts et autres événements ont également dû être annulés ou reportés. Malgré ces restrictions, la possibilité de recevoir une communion privée a été maintenue. Celle-ci devait être organisée par le clergé de manière à ce que le clerc trempe lui-même le pain (oblation) dans le vin et le dépose directement sur la langue du fidèle. Toutes les règles d’hygiène doivent être respectées lors de l’eucharistie. Le consistoire a également soutenu l’idée que le clergé et les travailleurs paroissiaux puissent, lorsqu’ils en ont la capacité, aider les employés municipaux, par exemple en apportant de la nourriture à domicile pour les personnes âgées.
Le jour où l’état d’urgence a été déclaré, le Conseil estonien des Églises (composé de dix confessions chrétiennes) a appelé les congrégations et tous les Estoniens à prier pour la population, et a déclaré que le Conseil et ses Églises membres étaient préoccupés par la sécurité des individus et de la société tout entière. Par conséquent, le Conseil a demandé de suivre les instructions et les recommandations données par le gouvernement, les agences concernées et les organisations internationales afin de prévenir la propagation du virus.
Alors que le 12 mars, on ne savait toujours pas si les services étaient autorisés ou non, le 13 mars 2020, la ministre de la Population Riina Solman a rencontré les dirigeants du Conseil des Églises d’Estonie pour discuter des exigences et des restrictions découlant de l’état d’urgence et a souligné que tous les rassemblements et événements publics, y compris les services, devaient être interrompus en raison du risque potentiel d’infection. Elle a ajouté que les désagréments causés par les restrictions liées à l’état d’urgence étaient compréhensibles, mais qu’il fallait également comprendre que non seulement notre santé, mais aussi la protection des vies étaient en jeu. Mme Solman a reconnu que, dans certains cas, les services religieux pouvaient être célébrés en privé, mais même dans ce cas, le risque potentiel d’infection pour d’autres personnes doit être éliminé.
À la suite de cette réunion, des instructions d’urgence ont été données aux congrégations, disant que tous les événements religieux publics organisés, y compris les services de culte public, les concerts d’église et autres rassemblements, étaient reportés ou annulés jusqu’à ce que de nouvelles instructions ou des situations d’urgence soient résolues. La déclaration soulignait que la liberté religieuse de tous les Estoniens était garantie même en cas d’urgence, mais que la protection de la santé humaine devait également être prise en compte. Les services religieux privés (conversations pastorales, culte et communion) restent autorisés. Toutefois, ils doivent être organisés de manière à exclure tout risque d’infection pour d’autres personnes. Le gouvernement estonien a autorisé les Églises et autres lieux de culte à rester ouverts afin de répondre aux besoins religieux personnels de la population. Alors que la plupart des églises sont restées ouvertes, le Centre islamique estonien de Tallinn a complètement fermé ses portes. Comme c’était la période du ramadan, les membres du centre ont organisé une aide alimentaire pour les travailleurs en première ligne et les personnes dans le besoin.
Le 16 mars 2020, la ministre de la Population a précisé que, les rassemblements de foule étant interdits, les restrictions s’appliquaient également aux événements familiaux importants, tels que les mariages, les funérailles et les anniversaires. Il est possible de demander exceptionnellement un visa d’entrée dans le pays lorsqu’on vient de l’étranger pour des funérailles.
L’État a offert son aide en matière de services de radiodiffusion et, sur proposition de la ministre de la Population, un service dominical a été inclus dans la grille des programmes de la télévision estonienne à partir du 22 mars. La ministre Solman a souligné que l’État comprenait les désagréments causés par cette situation d’urgence mais qu’il s’agissait de protéger la santé des personnes vivant en Estonie.
Par l’intermédiaire du ministère des Affaires sociales, l’aumônerie pastorale a commencé à travailler sur la mise à disposition de soins pastoraux d’urgence et un service de conseil téléphonique a été lancé le 17 mars 2020, grâce auquel les institutions médicales et les maisons de retraite ont reçu un agent pastoral personnel.
Craignant que les membres des confessions chrétiennes ne violent l’interdiction nationale des services publics, l’évêque catholique romain Philippe Jourdan, le métropolite de l’Église orthodoxe apostolique estonienne Stefanus et le métropolite Jevgeni de l’Église orthodoxe estonienne du patriarcat de Moscou ont exhorté les gens, dans un message enregistré, à ne pas se rendre à l’église et à rester chez eux en toute sécurité. Quelques cas de liturgie secrète ont été signalés mais aucune sanction n’a été prise.
Bien que les associations religieuses et leurs dirigeants se soient d’abord adaptés à la nouvelle situation, les premiers discours et écrits critiques sur les restrictions ont été publiés en avril. Les critiques étaient particulièrement vives parmi les conservateurs. Des déclarations similaires en Europe sont souvent citées.
Mi-avril, le magazine conservateur en ligne Our Church a posé la question de savoir si l’Église devait obéir aux ordres de l’État ou si elle devait écouter la parole de Dieu plutôt que la parole de l’homme, en se référant au livre des Actes du Nouveau Testament (Actes 5,29). L’auteur de l’article, Veiko Vihuri, a déclaré que les autorités séculières n’avaient pas le droit d’ordonner à l’Église de ne pas tenir de services. Il a qualifié cette décision d’abus de pouvoir tyrannique. Il a également critiqué les dirigeants de l’Église et le clergé qui ont été plus obéissants aux pouvoirs mondains qu’aux ordres de Dieu : "Lorsque l’Église ferme ses portes et cesse ses services, elle n’est plus une Église. M. Vihuri a comparé la situation de l’Église primitive à celle de la pandémie moderne, où le rassemblement pour le culte a été pendant plusieurs périodes illégal et où la volonté des autorités de l’État a été ignorée ou défiée. "Dieu a aussi ses exigences", a conclu M. Vihuri.
L’idée que le statut des Églises est différent de celui des cafés, des matchs de football ou d’autres lieux et événements publics a été de plus en plus entendue en avril et en mai, en particulier lorsque l’ouverture progressive de la société a commencé à être discutée. Fin avril, l’archevêque de l’Église évangélique luthérienne d’Estonie, Urmas Viilma, a demandé que les restrictions imposées aux églises soient assouplies. Le 22 avril, il a préparé une série de propositions qui ont été approuvées le lendemain par le Conseil des Églises d’Estonie. Elles ont également été présentées au Premier ministre et au chef du conseil d’urgence, Jüri Ratas. Viilma a notamment justifié sa demande par le fait que des représentants d’autres organisations dans divers domaines s’étaient également adressés au gouvernement pour lui proposer d’assouplir les restrictions. Selon cette proposition, le culte devait être rétabli sous certaines conditions, notamment en limitant le nombre de personnes participant à l’office, en installant des désinfectants et en respectant une distance de deux mètres. Des règles distinctes ont été établies pour le clergé, qui doit utiliser des équipements de protection individuelle et éviter tout contact physique. Le Conseil des Églises souhaitait que l’allègement prenne effet le 1er mai 2020, et à partir du 15 mai 2020 dans l’île de Saaremaa, qui a connu un taux d’infection élevé.
Aucune décision n’ayant suivi, Viilma a estimé qu’il avait le droit de signaler publiquement aux représentants de l’État que l’église souhaitait reprendre les services de culte. Le 3 mai, il a annoncé dans les médias qu’il invitait le clergé à faire sonner les cloches des églises les lundi, mercredi et vendredi de la semaine à venir. Cette décision reflète la déception des églises qui n’ont pas pu ouvrir leurs portes à partir du 1er mai. Bien que Viilma ait expliqué que son objectif était de signaler que les églises étaient prêtes à ouvrir leurs portes, cette décision a été interprétée dans les cercles politiques comme une rébellion contre les autorités de l’État. Helle-Moonika Helme, vice-présidente de la faction du Parlement estonien (Riigikogu) du Parti populaire conservateur estonien, a ainsi déclaré que Viilma s’était déjà engagé en politique avant les élections et qu’il continuait à faire de la politique. M. Helme a regretté cette situation car il s’agissait d’une question de santé publique. Il a également fait référence à l’aide de l’État, qui devait compenser la perte de revenus pendant le service. Les milieux conservateurs de l’Église luthérienne ont critiqué le point de vue de M. Helme et ont demandé si les centres commerciaux seraient vraiment rouverts avant les églises. Selon la ministre de la Population Riina Solman, l’interdiction des services publics sera levée lorsque le gouvernement décidera d’assouplir d’autres restrictions. Elle n’a pas critiqué l’appel de Viilma mais a recommandé que, tant que les services intérieurs sont interdits, les services puissent être fournis à l’extérieur.
Le 5 mai 2020, le gouvernement de la République a décidé que la restriction sur les rassemblements publics ne s’appliquerait plus aux services religieux à partir du 10 mai 2020. L’obligation de respecter une distance de deux mètres est restée en vigueur. Les congrégations devaient également s’assurer que des désinfectants étaient disponibles. La situation s’étant détendue dès le mois de mai et les restrictions ayant été levées proportionnellement, aucune plainte n’a été déposée en Estonie par des associations religieuses.
Au 17 mai, lorsque la situation d’urgence a pris fin, 1774 personnes infectées avaient été diagnostiquées, 69 520 tests initiaux ayant été effectués. Depuis le mois de mars, 63 personnes sont mortes de la maladie.
Après la levée des restrictions, le Premier ministre Jüri Ratas a envoyé une lettre de remerciement au Conseil des Églises d’Estonie pour l’aide apportée dans la lutte contre le virus.
Le 16 mai 2020, un service commémoratif a été organisé pour les victimes du virus. Le Conseil des Églises a exprimé sa gratitude envers ceux qui ont contribué de manière significative à la lutte contre le virus. La ministre de la Population, Riina Solman, et le médecin-chef du Conseil de la santé, le Dr Arkadi Popov, ont notamment pris la parole et reçu les honneurs.

• Avril 2020 : Soutien financier aux communautés religieuses estoniennes pendant la pandémie en 2020

Pendant la pandémie et dans le cadre de l’état d’urgence déclaré par le gouvernement estonien le 13 mars 2020, une décision a été prise le 24 avril par le gouvernement de débloquer 2 millions d’euros pour soutenir les communautés religieuses en Estonie (voir le site du Conseil des Églises d’Estonie).
La lettre explicative indique que cette mesure vise à soutenir les associations religieuses dont les activités ont été gravement perturbées pendant la crise, mais qui continuent à fournir à la population une assistance spirituelle et sociale. En raison des limites de la situation d’urgence, les activités des associations religieuses visant à gagner leurs propres revenus ont été considérablement limitées. Selon le gouvernement, le nombre de personnes se tournant vers les Églises a augmenté pendant la crise.

D 4 janvier 2021    APriit Rohtmets

• Juin 2019 : Les associations religieuses dans le débat sur les unions de même sexe en Estonie

La question de la reconnaissance des unions de personnes de même sexe est débattue dans la société estonienne depuis le début des années 2000. En 2005, le nouveau projet de loi sur la famille a déclaré que le mariage était une union entre un homme et une femme, ce qui a lancé un débat public sur la manière dont les unions de personnes de même sexe devraient être reconnues. La Constitution estonienne, adoptée en 1992, ne précise pas que le mariage est une union entre un homme et une femme mais elle déclare que la "famille" est sous la protection de la loi. Là encore, la famille n’est définie d’aucune manière. La première phase de la discussion s’est terminée par une proposition faite par un certain nombre d’ONG de rédiger une nouvelle loi sur le concubinage et d’accorder à tous les couples les mêmes droits.
La deuxième phase a débuté en 2008, lorsque le ministère de la Justice a annoncé qu’il travaillait sur une loi distincte visant à reconnaître les concubinages enregistrés des couples de même sexe. La loi prévoyait, par exemple, des droits de succession et de propriété partagée pour les couples de même sexe. Lorsque le projet a été rendu public, les Églises séparément et le Conseil estonien des Églises (ECC), qui représente 10 associations religieuses, ont adopté une déclaration sur la question, affirmant qu’ils étaient opposés à la loi visant à reconnaître les concubinages enregistrés. Selon l’ECC, les pratiques homosexuelles sont considérées comme un péché dans la Bible et l’ECC ne peut donc pas soutenir d’autres règles familiales que celle qui lie un homme et une femme.
À l’automne 2010, un conflit a éclaté au sein de l’Église luthérienne lorsque le pasteur Heino Nurk, qui avait été ordonné en 1983, a été licencié parce que le gouvernement de l’Église luthérienne a déclaré qu’il était allé à l’encontre de la doctrine et des normes éthiques de l’Église. Au cours de l’été 2010, Nurk avait enregistré une société de chrétiens gays, dont les membres demandaient l’égalité des droits pour les chrétiens hétérosexuels et gays au sein de l’Église.
Cette pétition a été suivie de deux autres, toutes deux publiées par le clergé luthérien sur un site Internet spécial en septembre 2011. Tout d’abord, la pétition des chrétiens humanistes appelait l’Église à reconnaître les différents points de vue, indépendamment du sexe, de l’éducation, de l’orientation sexuelle, etc. De même, chaque membre de l’Église a le droit et l’obligation d’avoir un point de vue sur les affaires de l’Église. La pétition traitait également de la question de la Bible, affirmant qu’il fallait distinguer dans la Bible les normes sociales de l’époque où elle a été écrite et les normes religieuses intemporelles. Quelques jours plus tard, une pétition du christianisme traditionnel a été publiée. Cette pétition affirmait que la liberté religieuse des dernières décennies pouvait mener à une impasse et qu’il était donc nécessaire que l’Église reste fermement attachée à sa position traditionnelle, qu’elle avait toujours défendue selon la pétition. La Bible doit être lue avec des "yeux religieux" et il est certainement nécessaire de la considérer comme une base pour la formulation de normes sociales.
Après l’intervention du chancelier de la Justice Indrek Teder en mai 2011, qui a demandé au ministère de la Justice d’introduire une loi sur le pacte civil, parce que la situation actuelle, qui ne reconnaissait pas légalement les relations entre personnes de même sexe, était en contradiction avec la Constitution estonienne, un nouveau débat public, plus animé, s’est engagé. En 2012, le ministère de la Justice a préparé un projet de loi qui a été soumis au parlement au printemps 2014. Il s’agit de la loi sur le concubinage enregistré (Kooseluseadus).
En 2014, avant que la loi ne soit prête à être votée lors de la session parlementaire, le CEC a envoyé une lettre ouverte au parlement et a une fois de plus déclaré son soutien à la famille dite traditionnelle et au mariage entre un homme et une femme. D’autres questions étaient posées dans la lettre : comment garantir que l’ancienne conception de la famille et du mariage ne serait pas renversée et que la nouvelle loi ne susciterait pas la méfiance et l’intolérance ? Quelles sont les prochaines étapes prévues ? Comment la loi affecte-t-elle les enfants et leur droit à un traitement naturel égal de la part de leur père et de leur mère ? Quel est l’impact sur l’adoption ?
Au cours des discussions, l’ONG Society for the Protection of Tradition and the Family (SPTF), dirigée par des cercles catholiques conservateurs, a été créée. Elle a contribué à la mise en place d’une position unie des conservateurs, qui ont lancé au printemps 2014 une campagne contre la loi sur le concubinage enregistré. Une pétition sur papier a été envoyée à des milliers et des milliers de foyers, pour être signée par ceux qui soutenaient la cause promue par la SPTF. Au total, près de 37 000 personnes ont exprimé leur soutien à la pétition. Quelques années plus tard, le site web conservateur Objektiiv a été lancé. Il est toujours géré par la SPTF, publie des articles contre l’avortement et la politique actuelle de l’Union européenne, et est fortement anti-immigration.
La loi sur le concubinage enregistré a été soumise au Parlement le 17 avril 2014 et a été adoptée le 9 octobre (40 pour et 38 contre). Plusieurs députés se sont abstenus de voter. Le président Toomas Hendrik Ilves a signé la loi le même jour, et elle est entrée en vigueur le 1er janvier 2016.
Toutefois, l’adoption de la loi n’a pas mis fin à la discussion et à la grave contradiction entre les différents groupes sociaux. Il y a deux voies de pensée à suivre. L’une est liée à la loi sur le concubinage enregistré et l’autre à la Constitution de la République d’Estonie.
La loi sur le concubinage enregistré est entrée en vigueur sans mesures d’application et était donc susceptible de causer un certain nombre de problèmes juridiques. En 2015, le nouveau gouvernement, comprenant désormais le parti conservateur Pro Patria, a décidé que le parlement, et non le gouvernement, devrait adopter les mesures nécessaires à la pleine application de la loi. Jusqu’à présent, cela n’a pas eu lieu, et après les élections parlementaires de mars 2019, avec un gouvernement et un parlement encore plus conservateurs qu’auparavant, cela n’aura probablement pas lieu non plus dans les années à venir. Parallèlement, au printemps 2018, la Cour suprême estonienne a jugé que la loi était toujours en vigueur et devait être appliquée, malgré l’absence de mesures de mise en œuvre.
La position des communautés religieuses s’est diversifiée. Au fil des ans, le nombre d’ecclésiastiques déclarant publiquement leur soutien à la loi sur le concubinage enregistré a augmenté. À cet égard, c’est la pasteure luthérienne Annika Laats qui a reçu le plus de réactions de soutien et de condamnation, lorsqu’en octobre 2017, lors d’une émission télévisée, elle a demandé à un jeune politicien du PCE pourquoi il condamnait et effrayait les gens sur la question des gays et de la loi. L’Église luthérienne a invité Laats à sa réunion gouvernementale mais n’a pris aucune mesure. Dans le même temps, le débat théologique sur la question est resté assez modeste, si bien que seuls quelques articles scientifiques rédigés par des biblistes de l’université de Tartu et de l’université de Tallinn ont été publiés, mais ils ont été largement ignorés par les associations religieuses ou ont suscité le mécontentement, arguant que la faculté de théologie de l’université de Tartu était trop libérale.
En 2017, un vieil aspect a été découvert, à savoir l’objectif de modifier la Constitution. La question a été soulevée par Urmas Viilma, l’archevêque de l’Église luthérienne, qui a été le premier à affirmer que les couples de même sexe avaient également besoin de protection, mais que pour ce faire, les associations religieuses devaient s’assurer que l’état de mariage serait protégé par la loi et ne signifierait qu’une union entre un homme et une femme. Au cours de la session parlementaire, l’Église luthérienne a proposé de modifier la Constitution afin d’y inclure une définition du mariage. Bien que l’idée ait reçu le soutien de l’Église et de l’ECC, elle a irrité les voix les plus conservatrices qui, dès 2017 et par la suite, ont répété que la loi sur le concubinage enregistré devait être abolie. Elles sont soutenues par le PCC. Au même moment, lors de la session parlementaire de l’Église luthérienne, le révérend Mart Salumäe a donné une interview à la télévision nationale estonienne et a affirmé que même pendant la période de l’occupation soviétique, l’Église n’avait pas été aussi hostile et en colère envers les minorités qu’aujourd’hui et qu’il y avait toujours eu des pasteurs homosexuels dans l’Église, certains ayant même occupé un rang de doyen (l’Église luthérienne est composée de doyennés). Annika Laats s’étonne de la tentative de l’Église de réglementer la vie de ceux qui n’en font pas partie (selon le recensement de 2011, seuls 29 % de la population déclarent appartenir à une certaine association religieuse, plus de 95 % d’entre eux étant chrétiens).
Après les élections législatives de mars 2019, l’ECP, en tant que parti gouvernemental, a commencé à se battre pour modifier la Constitution afin d’y ajouter la possibilité d’organiser plus facilement un référendum pour adopter ou abolir des lois. Ils ont fait entendre leur voix dans l’espoir d’abolir la loi sur le concubinage enregistré. Toutefois, pour modifier la Constitution, il faut obtenir une majorité dans les deux parlements suivants, de sorte que la question doit recevoir la majorité des voix du parlement qui sera élu en 2023 également. Jusqu’à présent, la Constitution n’a été modifiée qu’à quelques reprises, et toujours après un large accord entre tous les partis politiques.

Source : Priit Rohtmets : Priit Rohtmets. Eesti usuelu 100 aastat. Tallinn : Post Factum, 2019.

• Mars 2019 : Les Églises dans les élections parlementaires estoniennes de 2019

Les élections législatives ont eu lieu en Estonie le 3 mars 2019. Plus que jamais, les Églises et les organisations religieuses ont présenté publiquement leurs points de vue et, bien qu’ouvertement aucune Église n’ait favorisé un parti politique, elles ont voulu avoir une influence en promouvant des partis ayant des points de vue similaires aux leurs.
La société estonienne, à l’instar de nombreuses sociétés européennes, traverse une période d’antagonisme, avec la montée d’un parti populaire conservateur estonien de droite (CPP) qui s’oppose à la politique estonienne dominante et prétend offrir une alternative conservatrice et nationaliste. Le CPP décrit le courant politique dominant actuel comme une politique libérale de gauche et de mondialisation. Dans sa rhétorique, le parti conservateur est devenu très incisif et a transformé la campagne pour le parlement en une confrontation basée sur les soi-disant valeurs traditionnelles. Le CPP soutient haut et fort l’abolition de la loi reconnaissant les unions homosexuelles, la réduction des fonds alloués à l’avortement et la définition du mariage comme une union entre un homme et une femme. Dans sa rhétorique, le CPP est contre l’Union européenne.

Bien que quelques pasteurs se soient présentés au parlement (la plupart d’entre eux appartenaient soit au CPP, soit à un parti conservateur plus modéré, Pro Patria), les communautés religieuses chrétiennes en général, qui constituent jusqu’à 95 % du paysage religieux de l’Estonie, ont présenté leur point de vue dans une lettre publique, signée en septembre 2018 par le Conseil estonien des Églises (ECC). La lettre a été envoyée aux partis politiques représentés au parlement et reflète le point de vue du Conseil sur les sujets considérés comme les plus importants avant les prochaines élections parlementaires de mars 2019. Le Conseil dispose d’un contrat d’accord avec le gouvernement estonien, signé en 2002, et d’un autre contrat avec le ministère de la Justice, signé juste un mois avant les élections, et il est le principal partenaire de l’État dans les affaires religieuses.

Le document du Conseil contenait 9 propositions (en estonien) :
1. Dans la pratique juridique, la liberté de conscience et de religion devrait être mise en œuvre dans tous les cas possibles et dans un contexte équilibré avec d’autres libertés (dernièrement, l’équilibre dans l’avis du Conseil n’a pas été adopté - par exemple dans le cas de la loi sur l’égalité de traitement, qui n’a pas encore été mise en œuvre mais qui a été négociée).
2. L’État doit valoriser le mariage et la famille en tant que base de la société. Le Conseil soutient la proposition de modifier la Constitution afin de définir le mariage comme une union entre un homme et une femme. Le Fonds estonien d’assurance maladie devrait financer les services de conseil en cas de grossesse non désirée au lieu de financer les avortements. Le Conseil estime également que les programmes de renforcement de la famille devraient être mieux financés et que les centres d’accueil pour les femmes et les jeunes mères devraient être soutenus financièrement.
3. L’enseignement religieux à l’école, qui est une matière facultative, devrait être plus facilement accessible. Pour ce faire, il convient d’analyser les mesures à mettre en œuvre pour augmenter le nombre d’écoles publiques dispensant un enseignement religieux.
4. L’État devrait valoriser davantage la participation des organisations religieuses aux communautés locales. Étant donné que les Églises disposent d’un réseau couvrant l’ensemble du pays, les mesures relatives aux services sociaux, à la jeunesse et au travail culturel doivent être soutenues par l’État, car l’aide apportée par le gouvernement local n’est parfois pas suffisante.
5. Dans la pratique juridique, la position exceptionnelle des organisations religieuses devrait être prise en compte.
6. Le Conseil soutient la poursuite du projet de rénovation des édifices sacrés car ils font partie du patrimoine culturel estonien. Le projet a pris fin en 2018 et, à l’avenir, la rénovation des lieux sacrés ne fera pas l’objet d’un financement séparé.
7. Mettre en œuvre une "règle du pourcentage", de sorte qu’une personne puisse, selon son souhait, donner 1 % de ses revenus à une ONG de son choix. Le don pourrait être réparti entre trois organisations au maximum. Les dons reçus par les retraités et les personnes à faible revenu devraient être remboursés par l’administration fiscale et douanière estonienne (il convient de noter que, dès 1919, la République d’Estonie a mis en œuvre une loi selon laquelle il incombait aux organisations religieuses de collecter l’impôt auprès de leurs membres. La même politique a été mise en œuvre après que l’Estonie a recouvré son indépendance en 1991).
8. Le Conseil soutient la création d’une aumônerie hospitalière dans chaque hôpital. Actuellement, seuls quelques aumôniers travaillent dans les grands hôpitaux. Le Conseil soutient également l’idée de créer une aumônerie pour les écoles et demande à l’État de l’aider à élaborer les mesures nécessaires.
9. La taxe sur la valeur ajoutée payée pour la rénovation des bâtiments sacrés devrait être restituée aux Églises. Cela inciterait les organisations religieuses à investir dans la rénovation de leurs bâtiments.

Les propositions ont rapidement été suivies d’effet lorsqu’en février 2019, Urmas Viilma, l’archevêque de l’Église évangélique luthérienne d’Estonie, qui dirige la plus grande Église parmi les Estoniens, a publié une "Boussole pour les chrétiens" (voir Delfi et Meie Kirik), dans laquelle il a analysé les programmes des partis politiques et les a placés dans le contexte des propositions faites par l’ECC.
Il a attribué de 0 à 3 points à chaque proposition du CEC qu’il a trouvée dans les programmes des partis. Il a donné 0 aux partis qui n’étaient pas favorables à la proposition ou qui étaient d’un avis contraire. Un à deux points ont été attribués lorsque les partis avaient des propositions similaires ou soutenaient les propositions dans une mesure telle que la mise en œuvre de la proposition était réaliste dans un avenir proche, et 3 lorsqu’il y avait une concordance totale entre la proposition du CEC et le programme du parti. Les résultats ont été en faveur du parti au pouvoir, le Centre, avec 32 points, de Pro Patria avec 28 points, des sociaux-démocrates avec 19 points, du Parti libre avec 15 points, du CPP avec 14 points et d’un nouveau parti politique, Estonia 200, avec 6 points.
Alors que la plupart des partis politiques n’ont pas commenté la boussole de Viilma, Estonia 200 et le CPP ont affirmé que l’archevêque ne faisait que se conformer aux partis au pouvoir, qui avaient soutenu financièrement l’Église en mettant fin à une discussion sur une église dans le centre de Tallinn avec une compensation (voir Delfi, en estonien) (en conséquence, une page web ultraconservatrice, Objektiiv, qui a été depuis son lancement en 2015 jusqu’en novembre 2018 dirigée par le pasteur luthérien Veiko Vihuri, a remis en question la décision de l’archevêque de classer les valeurs chrétiennes comme étant aussi importantes que, par exemple, la rénovation des bâtiments de l’Église. La page web a qualifié la boussole de "déprimante, primitive et obéissante". En réponse, les rédacteurs d’Objektiiv, qui représente les opinions des chrétiens les plus conservateurs, ont créé leur propre boussole, affirmant que le CPP représentait le mieux les opinions des chrétiens. La boussole a été envoyée par courrier à la plupart des Estoniens.
Les élections ont tourné à l’avantage des partis libéraux : le parti de la réforme a obtenu 33,7% des voix et le parti du centre 25,7%. Cependant, les deux partis libéraux n’ont pas voulu s’unir, car l’actuel Premier ministre Jüri Ratas (Parti du centre) voulait rester Premier ministre et, par conséquent, était prêt à former une coalition avec le parti modéré pro-Patria (11,9 % des voix) et le CPP (18,8 %). Les sociaux-démocrates ont obtenu 9,9 % des voix. Cela a provoqué une tempête dans la société estonienne, qui s’est poursuivie pendant des mois après les élections.
Urmas Viilma a comparé l’accord de coalition avec les propositions de l’ECC et a publié un « accord de coalition chrétienne », affirmant finalement que l’accord de coalition entre le Parti du Centre, les partisans de la Patrie et le CPP avait mentionné les 2/3 des propositions de l’ECC comme quelque chose qu’ils aimeraient aborder au cours des années à venir.

D 25 juin 2019    APriit Rohtmets

• Janvier 2017 : Une nouvelle mosquée à Tallinn ?

Depuis des années déjà, des rumeurs et un débat public circulent sur l’érection d’une nouvelle mosquée à Tallinn, la capitale de l’Estonie. Jusqu’à présent, les musulmans locaux se rassemblaient dans un Centre islamique qui fonctionnait aussi comme une mosquée. En 2015, le chef imam de la communauté musulmane locale, Ildar Muhhamedšin, avait déclaré publiquement qu’une mosquée permettrait une meilleure intégration des musulmans et des réfugiés dans la société estonienne. Un groupe de musulmans avait ensuite demandé un soutien financier de la part de la République d’Estonie et de la ville de Tallinn pour construire une nouvelle mosquée. Mais les associations religieuses étant autogérées, et l’État comme les municipalités n’érigeant pas de bâtiments sacrés en Estonie, cette demande fut rejetée. Certains membres de la communauté islamique estonienne ont déclaré que, compte tenu du nombre de musulmans estoniens, qui est relativement faible (au recensement de 2011, il était d’un peu plus de 1500), il n’était pas nécessaire de construire une nouvelle mosquée, et que le centre islamique était suffisant.
Cela survient en même temps qu’un conflit naissant au sein de la communauté musulmane estonienne. Cette tension est principalement causée par les actions financières prétendument illégales de Muhhamedšin dans la gestion des finances de la communauté musulmane estonienne, et divise la communauté. Une enquête criminelle est en cours. En août 2016, selon la presse estonienne, Muhhamedšin aurait voulu acheter un terrain à Kadriorg, une région de Tallinn, où se trouve la résidence du président de la République d’Estonie, et y construire une mosquée. M. Muhhamedšin a par la suite démenti ces affirmations, soulignant néanmoins qu’une nouvelle mosquée était nécessaire, en raison d’une division de la communauté musulmane estonienne. Il a affirmé que les nouveaux convertis et résidents Estonie avaient repris le Centre islamique estonien, et que l’ancienne communauté cherchait donc à construire une nouvelle mosquée. En réalité, la division au sein de la communauté n’est pas si clairement basée sur l’identité des « nouveaux » et des « anciens » membres, mais concerne plutôt ceux qui soutiennent M. Muhhamedšin et ceux qui le critiquent.
En octobre 2016, lors d’une visite en République d’Estonie, le ministre turc des Affaires étrangères Mevlüt Çavuşoğlu a confirmé que la Turquie était prête à soutenir financièrement l’érection d’une nouvelle mosquée en Estonie, quand un accord avec les autorités estoniennes serait trouvé. Il a affirmé que les représentants de l’islam modéré devraient devenir plus actifs, faute de quoi terroristes et extrémistes l’emporteraient. Le Premier ministre de la République d’Estonie Taavi Rõivas a commenté cette déclaration, disant ne pas savoir que la communauté islamique d’Estonie souhaitait une nouvelle mosquée.
La nouvelle donnée par le ministre turc des Affaires étrangères est intervenue quelques mois seulement après que les autorités turques ont confirmé qu’il n’y avait pas de plan de soutien à l’érection d’une nouvelle mosquée en Estonie. Peu après la visite du ministre turc des Affaires étrangères, des médias estoniens ont rapporté que des responsables turcs se sont rendus en Estonie dans le but d’étudier les possibilités de construire une nouvelle mosquée.
Les responsables politiques conservateurs sont les plus opposés à l’érection d’une nouvelle mosquée. Ainsi, le député Martin Helme (Parti populaire conservateur) s’est prononcé contre, affirmant qu’il s’agissait d’un symbole de supériorité culturelle et religieuse. Un appel à s’opposer à l’érection d’une nouvelle mosquée via une pétition en ligne a été lancé en octobre 2016. Début 2017, plus de 3500 personnes avaient signé cette pétition.

Source en anglais :
Ringo Ringvee, "Estonia", in Oliver Scharbrodt (ed.), Yearbook of Muslims in Europe, vol. 8., Brill, 2017, pp. 221-238.

Sources en estonien :
– Postimees : "Mufti : mošee aitaks põgenikke Eesti ühiskonda integreerida", "Türgi on valmis rajama eestlaste nõusolekul Eestisse mošee", "Rõivas : palvemaja rajamiseks ei pea riigilt luba küsima", "Peaimaam : Kadriorgu pole plaanis mošeed rajada",
– Petitsioon : "Oleme vastu mošee ehitamisele Tallinna või mujale Eestisse !",
– Epl.delfi : "Mošee on kultuurilise vallutuse sümbol", "Eesti muslimite imaam sättis end elama koguduse rahaga ostetud külaliskorterisse".

D 2 février 2017    APriit Rohtmets

• Octobre 2016 : Célébrer la Réforme en donnant un coup de pied à la Vierge ?

En octobre 2016, la célébration annuelle de la réforme luthérienne a débuté par un service œcuménique à Tallinn. Avec la Réforme, l’Église luthérienne célébrait le 100e anniversaire de son indépendance, et le 100e anniversaire de la République d’Estonie en 2018. Celle-ci a été marquée par une série d’événements, rassemblés sous le titre « Monuments de la liberté ».
Quelques mois auparavant, le musée national estonien ouvrait à Tartu. Le musée, fondé en 1909, a opéré durant des décennies dans différents bâtiments et attendait sa propre maison depuis plus d’un siècle. Après une grande cérémonie d’ouverture, une exposition a suscité beaucoup d’attention : dans une section où la réforme luthérienne était décrite, la destruction des images sacrées et des biens de l’Église pendant la réforme a été mentionnée. Une animation a été fournie : chaque visiteur a pu s’identifier comme l’un des vandales ayant commis la destruction, en frappant du pied une image de la Vierge Marie. Elle tomberait ensuite en morceaux, et au bout de quelques secondes elle serait reconstituée.
Une question a ensuite été posée par les responsables religieux et a suscité tant d’attention dans les semaines qui ont suivi que cela a malheureusement éclipsé l’ouverture du nouveau musée. Les responsables religieux ont souligné le fait que le coup de pied était une manière peu pédagogique d’interpréter la Réforme, dans la mesure où il était contraire aux principes chrétiens de donner un coup de pied à quelqu’un. Le fait qu’il s’agisse de la Vierge Marie a aggravé la signification du coup de pied, car sans aucune explication, cela pouvait être interprété comme un coup de pied à une jeune femme. D’autre part, certains ont défendu l’interprétation, soulignant la nécessité de rappeler que la Réforme n’avait pas été un processus aussi fluide que ce que nous pourrions penser qu’il était. Ce qui a aggravé la réaction du public, c’est la première explication donnée par le musée. Le responsable des relations publiques du musée a défendu l’interprétation, affirmant que dans une société où il n’y avait pas d’Église d’État, il était possible de se moquer de la religion, d’interpréter avec humour des événements historiques mais aussi religieux. Le directeur du musée, Tõnis Lukas, a ensuite tenté d’adoucir l’interprétation, expliquant que le musée ne voulait pas se moquer d’un groupe particulier dans la société, mais voulait unir les gens. Il a convenu que donner un coup de pied à la Vierge Marie n’était probablement pas la meilleure façon d’expliquer la Réforme luthérienne, et il a décidé de supprimer la possibilité de lui donner un coup de pied, comme offert en animation. Par conséquent, l’exposition elle-même n’a pas été retirée, mais l’animation et le coup de pied l’ont été. Le visiteur ne peut désormais que constater comment la Vierge Marie s’effondre et, après quelques secondes, est reconstituée.

Priit Rohtmets

• Septembre 2016 : Le président doit-il aller à l’église ?

En septembre 2016, Kersti Kaljulaid a pris ses fonctions de nouvelle présidente de la République d’Estonie. Après une cérémonie d’inauguration au Parlement, elle a accueilli des invités dans un musée d’art au château de Kadriorg. Moins de quelques mois plus tard, le plus grand quotidien Postimees publiait un flash d’information affirmant que l’archevêque de l’Église évangélique luthérienne estonienne, Urmas Viilma, s’était adressé au président après son élection et avant son inauguration, et l’avait invité à une cérémonie à la cathédrale du Dôme luthérien près de la maison du Parlement après sa cérémonie d’inauguration. Une telle invitation est une coutume qui remonte à l’investiture présidentielle de Lennart Meri, qui fut le premier président à prendre ses fonctions en 1992, après la fin de l’occupation soviétique en 1991. Depuis 1991, un service religieux fait partie de tous les grands anniversaires de l’État et de nombreux autres événements de l’État. Bien que la République d’Estonie n’ait pas d’Église d’État, son rapport à l’Église est décrit positivement dans la Constitution, et il est mentionné que l’État et les associations religieuses coopèrent dans les domaines jugés importants par les deux.
La présidente Kaljulaid a décidé de refuser l’invitation de Mgr Viilma. Après que sa décision a été rendue publique, pendant deux mois encore, les titres des journaux ont évoqué son droit de le faire. D’un côté, certains ont insisté sur la liberté de religion et de conscience d’un individu (§ 40 dans la Constitution de la République d’Estonie), affirmant que le président, comme tout autre citoyen, a le droit de choisir d’assister ou non à la cérémonie. De l’autre côté, les critiques ont insisté sur la nécessité de maintenir les traditions, car vu le jeune âge de l’État, elles sont de toute façon peu nombreuses. Une critique plus sérieuse a souligné le devoir du président d’être le président de tout le peuple estonien, y compris les membres des associations religieuses. Les critiques ont argué que son action a insulté les chrétiens.
La présidente Kaljulaid a expliqué qu’elle respectait le travail des associations religieuses en Estonie mais considérait que la religion est une affaire privée. Elle a ajouté qu’il serait malhonnête de participer à des services, alors qu’elle n’avait pas cette habitude avant son élection présidentielle. Dans le même temps, elle a déclaré avoir accepté par le passé des invitations à des événements à caractère religieux et avec des représentants d’associations religieuses. Par exemple, pendant son mandat à la Cour des comptes européenne (elle y a siégé de 2004 à 2016), elle a été invitée au Vatican par le pape François, et elle y est allée parce qu’elle considérait qu’il était d’usage d’accepter l’invitation.
D’autres articles, sur le même sujet, accusent Mgr Urmas Viilma d’avoir pour objectif de faire de l’Église évangélique luthérienne estonienne une Église d’État. En vérité, après le refus de son invitation par la résidente, celui-ci avait proposé diverses solutions à la question, notamment la tenue d’un service œcuménique, mais la présidente n’a pas changé d’avis.
Dans un entretien à la télévision nationale pour Noël, Kaljulaid a déclaré que la neutralité d’un État était la meilleure garantie contre une intervention extérieure et une influence venant d’autres religions. Elle a dit que cela permettait aux habitants du pays de comprendre ce qui était étranger et étrange pour eux, et quelles étaient leurs propres coutumes et traditions. Certains sont d’accord avec elle, et d’autres affirment que pour comprendre « l’autre », la société doit comprendre son identité religieuse particulière, son passé religieux et culturel. Selon ses détracteurs, sa compréhension de la position neutre d’un État ne peut être pleinement réalisée sans reconnaître le passé chrétien de l’Estonie.
Pour Noël, la présidente a décidé de se rendre dans des lieux où les gens doivent travailler pendant les fêtes, comme c’est le cas des pompiers, des militaires, etc. Lors de la visite, elle s’est également rendue dans un service effectué par un aumônier militaire luthérien. La présidente a ensuite défini cette visite comme un « service de contemplation ». Avant Noël, elle avait affirmé dans une interview que la tradition de Noël était bien plus ancienne que le christianisme et avait des significations diverses. En même temps, elle a confirmé qu’elle appréciait le travail accompli par les églises. Preuve de cette conviction, lors de ses appels régionaux, elle s’est plusieurs fois rendu auprès de congrégations locales, dans le but de reconnaître et louer le travail qu’elles accomplissent.

Sources (en estonien) :
– Postimees : "Kaljulaid selgitas oma suhet kirikuga", "Viilma : olen väga rõõmus, et president Kaljulaid ei näe kirikul ainult tseremoniaalset rolli",
– Delfi : "EELK peapiiskop : president Kaljulaid käis kirikus"

Priit Rohtmets

• Débats en 2015-2016 : Interdiction de la burqa ?

En 2015, le débat public estonien a été animé par deux sujets : les discussions sur la crise migratoire européenne et un débat sur l’interdiction de la burqa et du niqab dans l’espace public en Estonie. Le débat a été initié le 7 août 2015 par le ministre de la Protection sociale de l’Union conservatrice Pro Patria et Res Publica (Isamaa ja Res Publica Liit) qui a noté que l’Estonie devrait réglementer certains comportements étrangers aux coutumes estoniennes. Bien que l’idée ait eu des implications plus larges concernant les aspects de sécurité publique, le débat a été défini par le public comme « l’interdiction de la burqa ». Les réactions à cette idée étaient diverses. Alors que le commissaire à l’égalité entre les femmes et les hommes a fait valoir que l’interdiction de certains vêtements à motivation culturelle ou religieuse violerait les droits constitutionnels, l’ancien juge estonien à la Cour européenne des droits de l’homme Rait Maruste a évoqué la pratique de la CEDH permettant de limiter certains codes vestimentaires religieux. La table ronde des associations de femmes estoniennes a soutenu la proposition d’interdire le port du niqab et d’autres codes vestimentaires qui « discriminent les femmes ».
Les réactions des communautés musulmanes estoniennes étaient également diverses. Ildar Muhhamedšin, imam de la Congrégation islamique estonienne, a considéré l’idée proposée comme une violation de la liberté religieuse et a exprimé sa volonté de se tourner vers les institutions européennes pour obtenir de l’aide si l’interdiction était appliquée. L’ancien président de la Congrégation islamique estonienne, Timur Seifullen, issu de l’ethnie tatar, a toutefois jugé raisonnable l’idée d’interdire la couverture faciale. Il a souligné que les niqabs et les burqas étaient des particularités régionales, et non quelque chose exigé par l’islam comme religion. Suite à la proposition du ministre de la Protection sociale, le ministère de la Justice a commencé à rédiger une loi qui régulerait le port de vêtements couvrant le visage dans les espaces publiques. En septembre 2016, aucune réglementation n’a encore été mise en place concernant le fait de se couvrir le visage en public.

Sources :
– Mihelson, Helen, "Naisteühenduste ümarlaud toetab burkade keelustamist avalikus ruumis" (Roundtable of Women Associations gives support to the prohibition of burqas in public), Postimees, 27 November 2015 ;
– "Eesti tatarlane : Koraan ei nõua naistelt näo katmist" (Estonian Tatar : Qur’an does not require face covering of women), Estonian Public Broadcasting News, 12 August 2015 ;
– "Võrdõigusvolinik : püüd keelustada näokatteid on põhiseadusega vastuolus" (Equality Commissioner : attempt to ban face covering is violating the Constitution), Estonian Public Broadcasting News, 7 August 2015 ;
– "Arvamused nägu katvate riiete keelamise osas lähevad Eestis lahku" (Opinions on prohibiting full face covering garments differ in Estonia), Estonian Public Broadcasting News, 8 August 2015.

Ringo Ringvee

D 5 octobre 2016    APriit Rohtmets ARingo Ringvee

• Mai 2013 : loi sur la protection des animaux

En 2012, des questions relatives à l’abattage rituel ont été abordées lors de la rédaction de l’amendement de la loi sur la protection des animaux. La première version du texte avait pour objectif d’interdire tout abattage sans étourdissement de l’animal. Par la suite, en raison des pressions exercées par la communauté juive, un amendement de la loi a autorisé l’étourdissement postérieur à la saignée rituelle.

• Mai 2013 : protection des sites historiques sacrés dans la nature

En 2008, le ministère de la Culture estonien a mis en œuvre un plan de développement pour la protection des sites historiques sacrés dans la nature. Les débats relatifs à la protection des sites historiques sacrés dans la nature se poursuivent depuis le milieu des années 2000, la question principale étant l’utilisation des sites historiques sacrés (les petits bois, les collines sacrées, etc.) à des fins de profits économiques par l’industrie forestière par exemple. Le plan de développement qui a pris fin en 2012 sera repris en 2014.

• 14 mai 2013 : amendement de la loi sur le droit de la famille

En 2012, le ministère de la Justice estonien a commencée la rédaction d’un amendement de la loi sur le droit de la famille, amendement qui réglementerait les partenariats entre les personnes de même sexe. Tandis que l’amendement a été soutenu par les minorités sexuelles, il a en outre soulevé des oppositions vigoureuses des cercles chrétiens traditionnels. En 2012, un groupe de catholiques laïques a crée la Foundation for the Protection of Family and Traditional Values (Fondation pour la protection des valeurs familiales et traditionnelles). Celle-ci a lancé une pétition afin de recueillir des signatures en faveur de la protection des valeurs familiales traditionnelles. En l’espace d’un mois et demi, la pétition de la Fondation a recueillie 38 000 signatures, près de quatre fois le chiffre espéré. Elle a été remise au président du Parlement le 14 mai 2013. Le débat concernant l’amendement se poursuit.

D 25 septembre 2013    ARingo Ringvee