Parcours historique

Historiquement, l’Autriche a été un pays à prédominance catholique romaine pendant de nombreux siècles. Les minorités religieuses, au premier rang desquelles les Juifs, ont souffert de poursuites récurrentes. Après la Réforme, le protestantisme est devenu la foi dominante dans de grandes parties des territoires des Habsbourg. Encouragés par la noblesse, deux tiers de la population de la capitale de Vienne sont devenus protestants à la fin du XVIe siècle. Au cours de la contre-réforme du 17e siècle, la maison de Habsbourg et l’Église catholique romaine ont utilisé tous les moyens possibles pour parvenir à la recatholisation de la population. Les protestants ont dû fuir le pays ou pratiquer leur religion en secret. La situation n’a changé qu’avec le Toleranzpatent (édit de tolérance), émis par l’empereur Joseph II en 1781, qui a permis aux protestants et aux chrétiens grecs-orthodoxes une forme restreinte de pratique religieuse. En 1782, un édit de tolérance accordant une certaine liberté aux Juifs d’Autriche a suivi.

Source et autres informations :
 Peter Thaler, Protestant Resistance in Counter-reformation Austria, London, Routledge, 2020, p. 40.
 Barton, Peter F., “Evangelisch in Österreich : ein Überblick über die Geschichte der Evangelischen in Österreich, Studien und Texte zur Kirchengeschichte und Geschichte“, Wien u.a., 1987.
 Herman, Jan / Lamed, Meir, “Bohemia”, in Michael Berenbaum/Fred Skolnik (Hg.), Encyclopaedia Judaica, Second Edition, Volume 4, Detroit, 2007, pp. 37-41.

D 30 août 2023    AAstrid Mattes

Après l’instauration par Joseph II de la tolérance en matière de politique religieuse, la réglementation stratégique de la religion est devenue une caractéristique du règne des Habsbourg, bien que la domination et la loyauté évidentes envers l’Église catholique romaine n’aient jamais été remises en question. Les édits de tolérance ont semé les graines d’une ouverture croissante à l’égard des minorités religieuses, mais une approche de l’égalité fondée sur les droits ne devait pas voir le jour avant 1848. Les soulèvements de 1848 ont ouvert la voie à la loi fondamentale de l’État sur les droits généraux des citoyens du 21 décembre 1867, qui accorde des droits civils individuels et contient une disposition sur les droits fondamentaux des Églises ou des sociétés religieuses reconnues par la loi. En 1874, la loi sur la reconnaissance des Églises a précisé les procédures de "reconnaissance légale" des communautés religieuses, qui a été appliquée pour la première fois pour l’Église vieille-catholique en 1877. La reconnaissance de la communauté juive a suivi en 1890 et a remplacé les règlements précédents.

Sources :
 Klieber, Rupert, Jüdische, christliche, muslimische Lebenswelten der Donaumonarchie 1848-1918, Wien, 2010.
 Potz, Richard “Die Donaumonarchie als multikonfessioneller Staat”, in Kanon 12, 1994, pp. 49-65.
 Reiss, Wolfram / Lehmann, Karsten, “Traditionen des Umgangs mit religiöser Vielfalt im Habsburgerreich”, in Dies. (Hg.), Religiöse Vielfalt in Österreich, Baden-Baden, 2022, pp. 39-55.

D 30 août 2023    AAstrid Mattes

À la suite de l’occupation des provinces ottomanes de Bosnie-Herzégovine en 1878 et de leur annexion en 1908, un nombre important de musulmans sont passés sous la domination austro-hongroise. En 1912, la loi sur l’islam a été adoptée dans le but d’institutionnaliser l’islam, de permettre l’exercice légal de la religion et de réduire l’influence institutionnelle de l’Empire ottoman. La loi a accordé une reconnaissance légale spécifiquement aux musulmans appartenant à la tradition majoritaire sunnite-hanafite. Cette reconnaissance historique de l’islam est un aspect assez unique de la politique autrichienne en matière de religion.

Sources et informations supplémentaires :
 Kroissenbrunner, Sabine, “Turkish Imams in Vienna”, in W.A.R. Shahid / P.S. van Koningsveld (eds.), Intercultural Relations and Religious Authorities : Muslims in the European Union, Leuven / Paris / Dudley, 2002, pp. 184-185.
 Bauer, Dominique / Astrid Mattes, "Austria", in Egdūnas Račius u. a. (eds.), Yearbook of Muslims in Europe, Bd. 10, Leiden, 2018.
 Potz, Richard, “100 Jahre Islamgesetz”, Bundesministerium für Europäische Angelegenheiten und Integration, Wien, 2012.
 Potz, Richard, “Islamgesetz 2015“, in Andreas Kowatsch / Florian Pichler / Daniel Tibi / Harald Tripp (Hg.), 111 Begriffe des österreichischen Religionsrechts, Erlangen, 2022, pp. 176-179.

D 30 août 2023    AAstrid Mattes AKerstin Wonisch

Avec la dissolution de la monarchie des Habsbourg après la Première Guerre mondiale, les lois sur les religions sont restées une partie du cadre juridique. La religion, et plus précisément la politique laïque par rapport à la politique ecclésiastique, est rapidement devenue une importante ligne de division politique. En 1933-34, la population profondément divisée de la Première République d’Autriche a connu une guerre civile et la radicalisation politique a abouti à l’établissement d’un régime autoritaire officiellement soutenu par l’Église catholique. Le parti chrétien-social, ancêtre du parti populaire autrichien, a profité d’une situation conflictuelle au parlement pour abolir le système démocratique, réclamer un "État chrétien" en Autriche et installer une dictature fondée sur les enseignements catholiques. Le Concordat autrichien avec le Saint-Siège est établi durant cette période.

Source :
 Pelinka, Anton, “Die gescheiterte Republik : Kultur und Politik in Österreich 1918-1938”, Wien, 2017.
 Hanisch, Ernst, “Der lange Schatten des Staates : österreichische Gesellschaftsgeschichte im 20. Jahrhundert”, Wien, 2005, p. 77.

D 5 septembre 2023    AAstrid Mattes AKerstin Wonisch

Ce système dit austro-fasciste a été remplacé par le nazisme après l’unification avec l’Allemagne (Anschluss) en 1938, qui a été en partie soutenue par les Églises autrichiennes. En 2018, le conseil œcuménique a publié une déclaration officielle reconnaissant la contribution des Églises à l’"Anschluss". Sous le régime nazi, plus de 130 000 Juifs autrichiens ont été expulsés et plus de 66 000 Juifs ont été assassinés. Outre les minorités ethniques, les opposants politiques et les personnes handicapées, les nazis ont également persécuté le petit groupe religieux des témoins de Jéhovah, dont 145 membres ont été tués.

Sources and further information :
 City of Vienna, “Expulsion, Deportation and Murder - History of the Jews in Vienna”, 2021.
 Aigner, Franz, "Überblick über die Verfolgung der Zeugen Jehovas 1938-1945", in Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes (Hg.) : Zeugen Jehovas – Vergessene Opfer des Nationalsozialismus ?, Wien, 1998, pp. 37-44.

D 21 février 2022    AAstrid Mattes AKerstin Wonisch

Le cadre juridique de la religion que l’Autriche a réadopté après la Seconde Guerre mondiale remonte à la monarchie des Habsbourg. Après la Seconde Guerre mondiale, l’orientation consensuelle est devenue le principe directeur des acteurs politiques et sociétaux autrichiens. Si le Parti populaire autrichien conservateur a conservé des liens étroits avec l’Église catholique romaine, il a désormais encouragé une approche générale favorable à la religion qui inclut les minorités religieuses, ce qui a donné naissance au modèle autrichien de politique religieuse inclusive. Les conservateurs et les sociaux-démocrates ont encouragé le consociationalisme en ce qui concerne la politique sociale et du marché du travail, et ont suivi l’orientation consensuelle dans le domaine de la politique de la religion.

Source :
Mattes, Astrid, "Turning away from tolerance : Governance of religious diversity on Austria", in Anja Hennig / Mirjam Weiberg-Salzmann (Hg.), Religion and Illiberal Politics, Frankfurt am Main, 2021, pp. 213-240.

D 5 septembre 2023    AAstrid Mattes AKerstin Wonisch