Appartenance et démographie religieuses

La population selon les réponses à la question sur la religion dans les recensements de 1900, 1940, 1950, 1960, 1981, 1991, 2001, 2011

Source : Vilaça (2006, p. 160) basé sur l’Instituto Nacional de Estatística (INE).
*Données de 2011, les pourcentages sont issus de nos calculs.

La société portugaise, majoritairement catholique, montre désormais un visage de plus en plus diversifié en ce qui concerne la religion, selon les tendances dominantes de l’Europe occidentale. Ce phénomène trouve ses racines dans la fin du dix-neuvième siècle, mais son impact s’est accentué au cours des trois dernières décennies. Le poids statistique des religions non catholiques demeure peu important. Cependant, à l’exception des juifs, toutes les autres religions non catholiques ont gagné en importance au cours des trois dernières décennies.

Taux de croissance de la population non catholique

Source : Vilaça (2006, p. 166) basé sur l’Instituto Nacional de Estatística (INE).
*Données de 2011, les pourcentages sont issus de l’Instituto Nacional de Estatística (INE).

D 31 mai 2013    AHelena Vilaça AMaria João Oliveira

La communauté musulmane a connu la plus forte croissance, principalement en raison de l’immigration issue des anciennes colonies, à savoir la Guinée et le Mozambique. Les données montrent encore la supériorité numérique globale des confessions chrétiennes, et notamment des « autres chrétiens », parmi lesquels les plus représentatifs sont les Églises évangéliques, les témoins de Jéhovah, et les néo-pentecôtistes de l’Église universelle du royaume de Dieu.

Note : échantillon composé de résidents du Portugal continental âgés de 15 ans ou plus. La marge d’erreur statistique maximale de l’échantillon avec un degré de confiance de 95 % est de ± 1,6 %.

Outre l’augmentation des croyants issus d’autres religions, le recensement et l’étude nous permettent de conclure au déclin de la relative importance de la population catholique en faveur des « sans religion ». Et plus particulièrement des « croyants sans religion », selon l’étude (Teixeira, 2012, p. 3), ce qui laisse les auteurs penser qu’il existe une possible corrélation entre l’augmentation de cette catégorie et le pourcentage décroissant des catholiques. Cette catégorie pourrait inclure non seulement plus de croyants épars, mais également des croyants se situant à la périphérie du catholicisme, ou d’anciens catholiques dont le lien avec la religion était déjà très ténu.

Sources :
Teixeira, Alfredo (2012) – Identidades religiosas em Portugal : representações, valores e práticas, Centro de Estudos e Sondagens de Opinião & Centro de Estudos de Religiões e Culturas – Universidade católica Portuguesa, 2011.
Vilaça, Helena, Da torre de Babel às terras prometidas : pluralismo religioso em Portugal. Porto, Edições Afrontamento, 2006.
Instituto nacional de estatística, Censos 2011 Resultados definitivos – Portugal. Lisboa, INE, 2012.

D 31 mai 2013    AHelena Vilaça AMaria João Oliveira

La grande majorité des Portugais (environ 84 % de la population totale selon un recensement effectué en 2001) déclare être de confession catholique. Selon une étude menée par l’Église catholique (en 2001 également), 1 933 677 catholiques pratiquants assistent à la messe dominicale (soit 18,7 % de la population totale) et 1 065 036 fidèles communient (soit 10,3 % de la population totale). Environ la moitié des mariages célébrés au Portugal sont des mariages catholiques qui produisent des effets civils. D’après le code civil, le divorce peut s’effectuer par consentement mutuel ou à l’initiative d’un des époux, alors que le droit canonique ne prévoit pas le divorce.

D 21 février 2015    AJosé Carlos Calazans ALuís Seabra Melancia APaulo Jorge Soares Mendes Pinto