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Autres dispositions

Minorités religieuses

La loi hongroise n’emploie pas le terme de "minorités religieuses". Il est clair que la discrimination fondée sur la religion est interdite par la Constitution. D’autre part, le statut social (...)

La loi hongroise n’emploie pas le terme de "minorités religieuses". Il est clair que la discrimination fondée sur la religion est interdite par la Constitution. D’autre part, le statut social d’une communauté religieuse ne peut servir de base à une discrimination positive : la neutralité de l’État implique qu’il n’y a pas d’obligation de promouvoir les petites communautés religieuses pour compenser leur manque de membres.

Le préambule de la Loi fondamentale ("profession de foi nationale" de la Constitution) contient une reconnaissance du rôle du christianisme dans le maintien de la nation. Il s’agit, d’une part, de la reconnaissance d’un fait historique. D’autre part, c’est le rôle du christianisme dans la formation de la nation qui est approuvé et non la croyance religieuse. Le préambule respecte également les différentes traditions religieuses du pays ("Nous reconnaissons le rôle du christianisme dans la préservation de la nation. Nous apprécions les diverses traditions religieuses de notre pays").

La Constitution reconnaît les droits collectifs des minorités ethniques traditionnelles. Ces dernières sont définies légalement (l’une des conditions est leur présence dans le pays depuis plus d’un siècle) et leur liste est fixée par la loi (loi CLXXIX/2011). Les accords conclus avec certaines Églises minoritaires concernent leur impact sur la préservation de la communauté ethnique, par exemple l’accord entre le diocèse orthodoxe serbe de Buda et le gouvernement (2012). Des accords similaires ont également été conclus par d’autres Églises orthodoxes. La loi sur les minorités nationales reconnaît le droit des minorités à exercer leur religion dans leur langue maternelle ; ce droit dépend dans une large mesure de leurs communautés religieuses. Ce droit doit donc être respecté mais ne peut être appliqué par l’État.

Toute communauté religieuse mineure peut facilement obtenir le statut officiel d’association religieuse. Le système à plusieurs niveaux des communautés religieuses (adopté en 2011) attend toutefois des Églises reconnues qu’elles coopèrent avec l’État en ce qui concerne les services publics (éducation, soins de santé, etc.). Les associations religieuses peuvent également créer des institutions fournissant des services publics mais ne peuvent pas s’attendre à ce qu’elles soient financées par l’État.

Parmi les Églises officiellement reconnues, les seules communautés émergentes sont l’"Église de la foi" - une congrégation évangélique - et la branche hongroise de l’ISKCON. Un certain nombre de communautés "plus anciennes", considérées dans le passé comme des sectes destructrices, ont été reconnues depuis. Il s’agit notamment des témoins de Jéhovah, de l’Armée du Salut, des Nazaréens, des Adventistes, des Méthodistes et des Saints des Derniers Jours. Un certain nombre de minorités traditionnelles, dont diverses communautés juives, musulmanes et bouddhistes, ont également été reconnues. Toutes ces communautés minoritaires sont incluses dans le "niveau supérieur" du système à plusieurs niveaux.

La Hongrie est moins touchée par les migrations internationales que la plupart des pays européens. Les communautés touchées par les immigrants ou les étrangers résidents vont de l’Église anglicane à l’Église copte et à l’islam. Certaines minorités ont été affaiblies, d’autres renforcées par les migrations : après la Première Guerre mondiale, de nombreux Serbes ont quitté la Hongrie pour la Yougoslavie, et depuis la Première Guerre mondiale, de nombreux unitariens hongrois de Transylvanie se sont installés en Hongrie. Certaines minorités ont souffert de tensions entre les nouveaux arrivants et les membres traditionnels : par exemple, la majorité de la communauté arménienne de Hongrie, qui vit dans le pays depuis le XVIIe siècle, est arménienne catholique (uniate). Tout en préservant certaines traditions et racines arméniennes, cette communauté est fortement intégrée. En revanche, les Arméniens qui se sont installés en Hongrie pendant ou après l’ère soviétique sont pour la plupart affiliés à l’Église apostolique arménienne et parlent l’arménien comme langue maternelle.

Sur la base des données de recensement et des données fournies par la communauté musulmane, la taille de la communauté musulmane en Hongrie est estimée entre 6000 et 30-50 000 membres. Selon les données du recensement, environ 50 % des musulmans de Hongrie ont des racines en partie turques et en partie arabes. 50 % d’entre eux ont également déclaré être hongrois. La composition par âge de la communauté musulmane suggère clairement une croissance dynamique.

Les minorités au sein des minorités peuvent faire preuve d’un dynamisme particulier. Par exemple, le mouvement Lubavitch (Congrégation juive hongroise unifiée) est devenu un acteur très visible sur la scène religieuse, attirant de nombreux jeunes à la recherche de leurs racines juives.

D 9 février 2021    ABalázs Schanda

Les religions en prisons

L’assistance spirituelle aux détenus des pénitenciers a été institutionnalisée avant la prise de pouvoir par les communistes. Traditionnellement, les prisons disposaient également de chapelles. (...)

L’assistance spirituelle aux détenus des pénitenciers a été institutionnalisée avant la prise de pouvoir par les communistes. Traditionnellement, les prisons disposaient également de chapelles. Sous le régime communiste, cette activité religieuse n’était pas possible, mais depuis la chute du système communiste, elle est largement appréciée par les établissements pénitentiaires. Plusieurs chapelles œcuméniques de prison ont été rouvertes ou construites et le service d’aumônerie dispose également d’un cadre institutionnel depuis 2000.

En 2000, une aumônerie des pénitenciers a été créée pour les Églises catholique, réformée et luthérienne, ainsi que pour la communauté juive. Cette institution est similaire à l’aumônerie de l’armée. Toutes les autres religions enregistrées ont également le droit de mener des activités religieuses dans les pénitenciers à la demande des détenus ; toutefois, les quatre religions les plus importantes sont institutionnalisées et leurs pasteurs peuvent devenir des fonctionnaires, payés par les pénitenciers comme leur propre personnel. Pour être admis, ces aumôniers doivent obtenir l’autorisation de leur Église et se conformer aux exigences des fonctionnaires. Outre les ecclésiastiques (c’est-à-dire, pour l’Église catholique, non seulement les prêtres ordonnés mais aussi les diacres) employés par le pénitencier en tant qu’aumônier de prison, les communautés religieuses sont libres d’envoyer toute autre personne (ecclésiastique ou laïque) pour exercer des activités religieuses dans les prisons. Toutefois, ces personnes ne sont pas rémunérées par l’établissement pénitentiaire.

L’aumônerie pénitentiaire organisée par les principales communautés religieuses n’exclut pas la possibilité pour toute autre communauté religieuse de s’engager dans des missions pénitentiaires. Dans la pratique, les pénitenciers accueillent toutes sortes d’activités religieuses, et pas seulement celles proposées par les aumôniers officiels des prisons. D’autres initiatives religieuses se verront accorder un espace dans les prisons et la coopération à cet égard fonctionne bien. Les prisons - contrairement à l’armée - sont dans une situation où elles sont obligées d’apprécier toute forme d’aide à la resocialisation de leurs détenus.

Tihanyi M., "A börtönlelkészi szolgálat működése : A vallásszabadság jogának szervezeti keretei a büntetés-végrehajtási intézetekben" (Fonctionnement du service de pastorale pénitentiaire : cadre organisationnel pour le droit à la liberté religieuse dans les établissements pénitentiaires), IAS 2018/3, 203-218.

D 9 février 2021    ABalázs Schanda

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